传统文化与中医养生
第2章 传统文化:中医养生理念和方法的源泉
主讲:王长松
东南大学医学院
东南大学附属中大医院
2014年9月第8版
第2章 传统文化:中医养生理念和方法的源泉
1、什么是中国传统文化?
2、中国传统文化包括哪些内容?
3、中国传统文化的核心和要素是什么?
4、中医养生与中国传统文化有何关系?
1、什么是中国传统文化?
(1)中国:
中国(China),是一个以华夏文明为主体、中华文化为基础,
以汉族为主要民族的统一多民族国家。中国疆域内的各个民族统称
为中华民族。因此,中国传统文化又称为中华传统文化,可以看作
是中华民族的传统文化。
1、什么是中国传统文化?
(2)传统:
与现代、时尚对应。有古老、悠久、主体、基础、约
定俗成、积淀深厚等含义。
1、什么是中国传统文化?
(3)文化:是个多义词。
文化课、学文化、文化人
殷商文化、仰韶文化
酒文化、茶文化
商业文化、网络文化
厕所文化、课桌文化
致富彩票、校园文化、医院文化
文化的定义
众说不一。
文化是指人类社会发展过程中,所创造的物质财
富与精神财富的总和。
(4)传统文化
传统文化就是文明演化而汇集成的,一种反映民
族特质和风貌的民族文化。是民族历史上各种思想
文化、观念形态的总体表征。世界各地、各民族都有
自己的传统文化。
(5)中国传统文化
中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及
其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、
具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深的、具
有优良传统的文化,是中华民族几千年文明的结晶。时
间定义:从远古时期到鸦片战争这一历史时期的文化。
2、中国传统文化包括哪些内容?
中国武术,中医,京剧,书法——四大国粹;
中国国画,中国烹饪,中医,京剧——孙中山先生总结的四大国粹;
武术——气功,太极拳,五禽戏;杂技、龙舟、旱船、舞狮子、抖瓮;
京剧——豫剧、曲剧、昆曲、黄梅戏——中国戏剧地方戏;
——相声、小品、山东快书、河南梆子、京韵大鼓——中国曲艺;
——古筝、古琴、琵琶、月琴、马头琴、京胡、二胡、三弦、笛子、箫、
葫芦笙、中阮、编钟、唢呐——中国古典乐器;
——春江花月夜、高山流水、二泉映月、广陵散——中国古典音乐;
书法和国画——琴棋书画、诗词歌赋、中国民歌、传统文学;
2、中国传统文化包括哪些内容?
中国烹饪——传统节日、中国对联、灯谜、酒令;
武术——少林、武当、孔庙、道观、寺庙——中国建筑;
——儒家、道家、佛家——宗教哲学
——中国孝文化、“和”意识、阴阳平衡,天人合一,道法自然—
—世界观;
书法——汉字汉语、传说神话、中国古代科学和技术、语言和文字
,经典著作等。
2、中国传统文化包括哪些内容?
经史子集:是中国古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部,并用以命名
,如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等。
经部收录最重要的经典著作,儒家“十五经”及相关著作,包括易、书、诗、礼、春秋、乐等10
个大类;
史部收录史书,包括正史、编年、纪事本末、杂史等15个大类;
子部收录诸子百家著作和类书,包括儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、
小说家、释家、道家等14大类;
集部收录诗文词总集和专集等,包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类。
2、中国传统文化包括哪些内容?
其他还有民间工艺、地域文化、历史、地理、衣
冠服饰、古玩器物,以及民族的传统习俗、生活方式
、行为规范、思维方式、价值观念等。
——中国传统文化博大精深,包罗万象。
3、中国传统文化的核心和要素是什么?
怎样理解中国传统文化的特色和核心?对上述种种中国传
统文化的内容,怎样进行归类和提炼?
(1)文化的三个层面
文化,包括物质财富和精神财富。可以分为精神文化、物质文化、制度文化
三个层面。
中华民族的精神文化:指中华民族的核心价值观念、思维方式、宗教信仰
、审美情趣、道德情操、民族性格等,属于不可见的隐性文化,是中国传统文
化的核心。
中华民族的物质文化:指中国人创造的种种物质文明,包括建筑、服饰、
饮食、交通、生产工具、生活用品等,是一种可见的、外在的显性文化。
中华民族的制度文化:指中国人的生活制度、家庭制度、社会制度,以及
中国人的生活方式、礼仪规范、风俗习惯等,是一种介于精神和物质之间的半
显半隐的中层文化。
(2)中国传统文化的核心
中国传统文化以儒家文化为核心,还包括道教、
佛教等文化形态。涉及的范围十分广泛。
(3)中国传统文化的四个要素
思想(思维方式)
言语
文字
生活习俗
4、中医养生与中国传统文化有何关系?
中医和养生是中国传统文化的重要组成部分,与中国传统为文化有着千
丝万缕的联系。可以比作母子关系,或包含关系。
中医和养生可行性强,为中国传统文化贡献了最为实用和生动的内容,
丰富了中国传统文化的内涵。中医和养生文化构成了中国传统文化最具特色
的部分。
中国传统文化从各个角度、以各种方式渗透到中医养生的方方面面。
4、中医养生与中国传统文化有何关系?
从中国传统文化的四个要素来分析:
思想(思维方式):中国传统文化的价值观念和核心理念影响着中医养
生原则的确立;
言语和文字:汉语言文字传承着中医养生的经验和智慧;
生活习俗:中华民族的生活习俗中包含中医养生的具体方法;
儒道佛及诸子百家具有不同的养生主张,创建了丰富多彩的养生方法。
4、中医养生与中国传统文化有何关系?
从众所周知的四大国粹来分析:
中国武术:中医运动养生的主要方法;
京剧:欣赏京剧,颐养性情;演练京剧,身心共养;
书法和国画:琴棋书画被誉为四大雅趣,是中医娱乐养生的主体;
中国烹饪:与中医药膳养生息息相关。
4、中医养生与中国传统文化有何关系?
(1)“和”文化意识与中医养生
(2)“疾病”的含义
(3)字解“疼痛”
(4)道、儒、佛及杂家的养生主张
(1)“和”文化意识与中医养生
①“和”是中国传统文化的主导意识
②“和”是处理各种关系的原则
③各种关系的失和是产生病、乱的原因
④养生、治病与治国同出一理
⑤“和”是中医调治疾病的八法之一
⑥“和法”的代表方——小柴胡汤
⑦善于调和的“国老”甘草
⑧致中和是中医养生的重要原则
①“和”是中国传统文化的主导意识
众所周知的“和”。
“君子和而不同,小人同而不和。”
——《论语·∙子路》
①“和”是中国传统文化的主导意识
“和也者,天下之达道也;致中和,天地位焉,万物育焉。”
——《礼记·中庸》
“和是中国传统文化的主导意识,强调多元的和谐、异质的
协调、对立的消解……追求至真至善至美的圆融。”
——郑涵《中国的和文化意识》
②“和”是处理各种关系的原则
修身、齐家、治国、平天下,修身是基础,正心是根本,和合为原则。
邦交关系:协和万邦。
国家内部的各种关系:和谐社会。
人际关系: 天时不如地利,地利不如人和。君子和而不同。
家庭关系:一家之计在于和。
天人关系:天人合一。
③各种关系的失和是产生病、乱的原因
邦交关系的失和产生战争,国内关系的失和产生内乱。
疾病的产生缘于人际关系的失和、人与自然关系的失和。
内伤七情:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊;
外感六淫:风、寒、暑、湿、燥、火。
构成导致疾病的两大主因。
④养生、治病与治国同出一理
“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之
谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,
斗而铸锥,不亦晚乎?”
——《素问•四气调神大论》
“故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安
居处,节阴阳而调刚柔。”
——《灵枢•本神》
⑤“和”是中医调治疾病的八法之一
中医治病八法:汗法、吐法、下法、和法、温法、清法、消法、补法。
和法:是通过和解或调和的作用,以祛除病邪为目的的一种治法。
“伤寒邪在表者,必渍形以为汗;邪气在里者,必荡涤以为利。其于不
外不内,半表半里,既非发汗之所宜,又非吐下之所对,是当和解则可矣”。
——《伤寒明理论》
⑤“和”是中医调治疾病的八法之一
有学者指出和法有更为广泛的涵义:“寒热并用之谓和,补泻
合剂之谓和,表里双解之谓和,平其亢厉之谓和”。
⑥“和法”的代表方——小柴胡汤
小柴胡汤首见于张仲景的《伤寒杂病论》,是和解少阳的
主方。
⑥“和法”的代表方——小柴胡汤
小柴胡汤的主治病证:
少阳证。往来寒热,胸胁苦满,嘿嘿不欲饮食,心烦喜呕,
口苦,咽干,目眩,舌苔薄白,脉弦者。
“伤寒中风,有柴胡证,但见一症便是,不必悉具。”
——《伤寒论》
⼩
小柴胡汤的临床应⽤用:
各类感冒、小儿夏季感冒、肝炎、胆囊炎、肝硬化、返流性
食管炎、支气管哮喘、美尼尔氏综合征、干燥综合症、输卵管结
扎术后呕吐、流行性腮腺炎、小儿尿路感染症等。
怪病小柴胡。
⑦善于调和的“国老”甘草
甘草是本草王国应用最多的药物,入药的历史极其悠久。
民间有“十方九草”的说法。
甘草能够解百毒。
甘草味至甘,性平和,能够补脾益气、缓急止痛、调和诸药、
缓解毒性,充分发挥着“和”的功力。
“甘草协和群品,有元老之功,普治百邪,得王道之化,可谓
药中之良相也。”
——李时珍
⑧致中和是中医养生的重要原则
调和情志;
食饮有节;
动静结合;
阴阳平衡。
(2)“疾病”的含义
①汉字传承中医的治病养生理念
②探究“疾病”的含义
①汉字传承中医的治病养生理念
汉字属表意文字,是形音义的统一体,表
达力非常强,因而有较强的超时空性。
汉字是传承中华文明的重要载体。
①汉字传承中医的治病养生理念
读书必先识字,掌握字形、字音、字义,学会使用。古代
的儿童入学,首先学习汉字。所以古人把研究训诂、音韵等文
字的学问叫小学。
“盖小学者,国故之本,王教之端,上以推校先典,下以
宜民便俗。”
——《国故论衡·小学概说》
②探究“疾病”的含义
疾病:是机体在一定的条件下,受病因损害作用后,因
自稳调节紊乱而发生的异常生命活动过程。表现为症状、体
征和行为的异常。
②探究“疾病”的含义
疾:以“疒”为部首。
疒:nè, 倚,靠着;病。
“倚也。人有疾病,象倚箸之形。凡疒之属皆从疒。”
——东汉•许慎《说文解字》
②探究“疾病”的含义
隶书-小篆-金文-甲骨文-骨刻文
疾: 会意。从疒从矢。“疒”与“矢”联合起来表示“人体中箭”。
“矢能伤人,矢之去甚速,故从矢会意。”
——清•段玉裁《说文解字注》
疾,本义为人体中箭,受兵伤。引申义:外伤。外部的创伤,或外部创伤引发的
内病。也泛指疾病。 疾,病也。——《说文》。
疾病中较为轻微的叫疾。
“析言之则病为疾加,浑言之则疾亦病也。”
——清•段玉裁《说文解字注》
君有疾在腠理,不治将恐深。——《韩非子•喻老》
“疾”的几重含义:
轻病小病——病情
外伤和从外而来的疾病——病因
病位浅表的疾病——病位
比较急的疾病——病势
疾病初期——病期
“疾”的养生意义:
小病也要靠床休息——及时调养,防微杜渐
不要忽视疾病的蛛丝马迹——治未病,保健康
轻浅疾病容易治疗——早诊早治
②探究“疾病”的含义
病:形声字。
“疾加也。疾加也。从疒丙声。”
“析言之则病为疾加,浑言之则疾亦病也。”
——东汉•许慎《说文解字》
——清•段玉裁《说文解字注》
②探究“疾病”的含义
丙:鱼尾谓之丙。假借为天干的第三位,与地支相配,用以纪
年、月、日。
南方丙丁火。五脏对应于心。
丙在十天干里属南方,属火、属心。
心者,君主之官,神明出焉。
②探究“疾病”的含义
"故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大
昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养
生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之!"
——《素问·∙灵兰秘典论》
“病”的几重含义:
较重的疾病——病情
转为慢性的疾病——病势
深部的疾病——病位
从内而来的疾病——病因
病与心火相关——核心
“病”的养生意义:
外病轻,内病重——内养正气十分重要,正气存内,邪不可干。
疾病主要是心火出了问题——养心是养生第一大法;
丙火的问题分寒热两端——不足为寒,亢盛为热;防病治病重
在调整寒热。
——《黄帝内经》病机十九条,火热的占九条,将近一半。
——《伤寒杂病论》径以伤寒命名。
养生就是养阳气,扶阳祛寒是养生的主要法则。
(3)字解“疼痛”
疼痛是一种复杂的生理心理活动,是临床上最常见的症状
之一。许多疾病都是以疼痛为主诉的。头痛、背痛、颈肩腰腿
痛、胃痛、腹痛、胁痛、痛经……任何部位都可能有疼痛的感觉。
疼痛到底是怎么回事?
(3)字解“疼痛”
痛:形声。从疒,甬声。本义为疼痛。
痛,病也。——东汉•许慎《说文解字》
甬:本义为草木花结蓓蕾的样子。也指古代两旁有墙遮蔽的通
道。
(3)字解“疼痛”
病理意义:痛是由于“甬道”不通造成的。即所谓“痛则不
通。”
诊断意义:不通则痛。大部分疼痛都提示局部血脉经络的不通。
治疗意义:通则不痛。中医用通的方法治疗疼痛。而不是强制
镇痛,更不是通过神经阻断等损伤的方法。
中医治痛很有特色和优势。
(3)字解“疼痛”
疼:形声。从疒,从冬。
“冬”意为“终止”、“(一年)到头”。“疒”与“冬”联
合起来表示“病痛到头”。本义为余痛。
冬天主气为寒,寒气是造成疼痛的主要原因。
(3)字解“疼痛”
诊断意义:疼痛多为寒证。寒气是健康的大敌。寒气的致病特点。
治疗意义:治疼多用温法。
缓解疼痛常用方法:热敷,生姜红糖水,烤电……
治疗痛经的茴香粥,治疗胃痛的良附汤。
养生意义:避寒就温,可以预防多种病症;艾灸是防治疾病的重要方法。
“保命之法,艾灼第一。”
“人于无病时,常灸关元、气海、命门、中脘……虽未得长生,亦可保
百年寿矣”。
——宋•窦材《扁鹊心书》
一字之安,坚若磐石;一义之出,灿若星辰。
——刘力红《思考中医》
周汝昌,我国著
名红学家,著名考据
派红学大师,是继胡
适等诸先生之后,新
中国研究《红楼梦》
的第一人。
汉字是人类最高智慧的结晶。
——周汝昌
要想感受中华文化的魅力,必须
先学会“咬文嚼字”。“咬文
嚼字”是中国文化最高之境界。
——周汝昌
(4)道、儒、佛及杂家的养生主张
①道家养生说
②儒家养生说
③杂家养生说
④佛教养生说
①道家养生说
重视精气神
强调顺应自然
主张清静养神
以气功、导引为主要养生方法
重视精气神:
精气神是万物的根基,是人生三宝。
气是构成万物的要素,决定万物的生成与毁灭。“人之生,气之聚也;
聚则为生,散则为死(《庄子•知北游》)。”
精的充盛是健康长寿的关键。“精存自生,其外安荣。”(《管子•
内业》)
神是精气相合的体现,生命活动的外象。
强调顺应自然:
人道应效法天道。
天道:天地万物的发生发展,有其必然趋势。主张顺应自然
,反对人为干扰、征服和破坏。
人道:要依乎天理,提倡清静无为的处世哲学,要求人们少
私寡欲,反对过度追求物质享受。
主张清静养神:
清静主要指的是心神宁静。“致虚极,守笃静,万物并作,吾以观
其复。夫物芸芸,各复其根,归根曰静”。人之神静,有如浊水静之徐清。
《庄子•天道》云:“水静犹明,而况精神”。这种清静无为以养科长寿
的思想,一直为历代养生家所重视,浸透到养生学中养精神、调情志、气
功导引、健身功法等各方面。
以气功、导引为主要养生方法:
《庄子•刻意》说:“吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已。此道
引之士、养形之人,彭祖寿考者所好也”。我国古代的导引
术是道家所倡导的,从其产生开始就是用于健身、治病、
防病。