- 【第1集】1.1 从哲学的起源到亚里士多德
- 【第2集】1.2 从希腊化时期到新柏拉图主义
- 【第3集】2.1 早期希腊哲学引论
- 【第4集】2.2 泰勒斯
- 【第5集】2.3 阿那克西曼德
- 【第6集】2.4 阿那克西美尼
- 【第7集】2.5 赫拉克利特:简介及宇宙论
- 【第8集】2.6 赫拉克利特: 对立面的统一
- 【第9集】2.7 巴门尼德: 简介及“真理”
- 【第10集】2.8 巴门尼德:宇宙论以及诗的两部分之间的关系
- 【第11集】2.9 恩培多克勒:简介
- 【第12集】2.10 恩培多克勒:宇宙的循环
- 【第13集】2.11 恩培多克勒:净化与灵明的循环
- 【第14集】2.12 早期希腊原子论:德谟克利特
- 【第15集】2.13 智者:以高尔吉亚为例
- 【第16集】3.1 苏格拉底和他的朋友:(1)智者
- 【第17集】3.1 苏格拉底和他的朋友:(2)苏格拉底的生与死
- 【第18集】3.1 苏格拉底和他的朋友:(3)柏拉图笔下的苏格拉底
- 【第19集】3.2 辩证法与助产术:(1)辩证法的起源与爱提问的苏格拉底
- 【第20集】3.2 辩证法与助产术:(2)苏格拉底辩证法的目标:省察德性与美好
- 【第21集】3.2 辩证法与助产术:(3)辩证法的集大成者柏拉图
- 【第22集】3.3 灵魂政治学:(1)法的起源
- 【第23集】3.3 灵魂政治学:(2)战争与和平:必然与至善
- 【第24集】3.3 灵魂政治学:(3)从战争到德性
- 【第25集】3.4 编制神话:(1)引言
- 【第26集】3.4 编制神话:(2)神话的本性:柏拉图作为审视者
- 【第27集】3.4 编制神话:(3)神话的缺点:柏拉图作为批判者
- 【第28集】3.4 编制神话:(4)柏拉图:神话的讲述者和编造者
- 【第29集】3.5 宇宙与创生:(1)引言
- 【第30集】3.5 宇宙与创生:(2)柏拉图的宇宙秩序与神
- 【第31集】3.5 宇宙与创生:(3)可感世界的构成
- 【第32集】3.6 爱的阶梯:(1)引言
- 【第33集】3.6 爱的阶梯:(2)男性之间的爱
- 【第34集】3.6 爱的阶梯:(3)美的理念与阿里斯托芬的神话
- 【第35集】3.6 爱的阶梯:(4)苏格拉底式的爱
- 【第36集】3.8 走出洞穴:(1)善的理念
- 【第37集】3.8 走出洞穴:(2)走出洞穴
- 【第38集】3.8 走出洞穴:(3)哲人王的课表
- 【第39集】3.7 回忆知识:(1)灵魂不死与回忆知识的神话
- 【第40集】3.7 回忆知识:(2)回忆:影像(摹本)与原物
- 【第41集】3.7 回忆知识:(3)智识与理式
- 【第42集】4.1 亚里士多德其人
- 【第43集】4.2 亚里士多德哲学研究小史
- 【第44集】4.3 哲学即智慧
- 【第45集】4.4 思辨的哲学史
- 【第46集】4.5 四因的内在关联
- 【第47集】4.6 目的论及反柏拉图主义
- 【第48集】4.7 对逻各斯的特定研究
- 【第49集】4.8 何谓辩证法
- 【第50集】4.9 理论与实践的分野
- 【第51集】4.10 关于谋算与权衡的实践智慧
- 【第52集】4.11 实践逻辑学
- 【第53集】4.12 两个实体层面:1、范畴实体论
- 【第54集】4.13 两个实体层面:2、形而上学实体论
- 【第55集】4.14 灵魂论
- 【第56集】4.15 灵魂的基本功能
- 【第57集】4.16 灵魂的统一性问题
- 【第58集】5.1 怀疑主义:(1)怀疑的希腊文σκεψ&8054;&962;
- 【第59集】5.1 怀疑主义:(2)学园怀疑派
- 【第60集】5.2 伊壁鸠鲁:(1)准则学
- 【第61集】5.2 伊壁鸠鲁:(2)伊壁鸠鲁的自然学与伦理学
- 【第62集】5.3 斯多亚学派:(1)引言
- 【第63集】5.3 斯多亚学派:(2)斯多亚派的逻辑学和认识论
- 【第64集】5.3 斯多亚学派:(3)斯多亚学派的宇宙论
- 【第65集】5.3 斯多亚学派:(4)斯多亚学派的伦理学
- 【第66集】5.4 柏拉图主义:(1)引言
- 【第67集】5.4 柏拉图主义:(2)中期柏拉图主义
- 【第68集】5.4 柏拉图主义:(3)新柏拉图主义
- 【第69集】回顾总结古希腊哲学的发展与繁荣历程
古希腊哲学属于大学文理基础人文类课程。本课目的在于运用历史唯物主义方法和原则介绍古希腊哲学的发展线索和内在逻辑,使学生对古希腊重要哲学家及其主要哲学思想有较深入的了解,对哲学思维方式有进一步的理解。
通过古希腊哲学的教学,使学生更加深入的了解哲学的发生和发展,初步熟悉哲学的思维方式,培养学生的思辨能力,拓展其理论视野,提高其理论水平,使其逐步养成理性思维和进行理性判断的习惯。
本课程主要包括古希腊早期、中期和晚期哲学几个部分。通过教学的各个环节使学生达到各章中提出的基本要求。课前及课后应当要求学生进行原著的阅读、定期布置作业,并组织必要的课堂讨论,使课堂教学取得更好的效果。
第一讲导论:古希腊暂学概述
1.概念和术语
1.1.何为哲学?
1.2.何为基督信仰?
1.3.背景:古希文化传统:英雄时期:前12世纪之前;史诗时期:《苟马史诗》(《伊利业特》和
《突德赛》),大移民时期;公元前8-7世纪,抒情诗时代,典时期:公元前6-4世纪,三大悲剧作家
1.4.古希腊哲学概述
公元前6世纪。希腊哲学开始出现,其特征是:以埋性向非想象或情燃,以智蒙而非幻想或态望,以因果律而非超自然的神话作为描述、探索和解释的准则和步骤、将经验事实作为可验证的基础,探求特殊性背后的当遍性。
1.4.1.最初的括学思考是探求客观世界的本质,即,外在的自然哲学;
1.4.2.其次开始思考:何为人类?由此进入研究人类构裤现象的议题,并开始通过人类行为分辨出末逻辑问题、伦理问题、心理问颖、政治问颗和美学问题,这样,人类知识学层面的专门学科就这样最初建立起来:逻辅学,伦理学,心理学,改治学和美学《诗学)等等;
1.4.3.山人类终现实生活中何为善,何为正义,何为法治等去思考人生的日的和意义,导致若希茄哲学开始进入真理问题及其如何成为人类生存的基础。
小结:希储新学起始于创造本质为何,最终又归结为人与自然,被造物与造物丰的关系上,即本体论或形而上学的想考,基督教神学由此开始。
1.5.主要代表人物及其观点
1.5.1.第一阶段公元前585年到公元前击世纪中叶,特点;最初的新学以自然为思考齐体。确信人所生有的自然只有生命:建立域初的木体论思缝;开始从理智层面询问何为事物的木质;关十万事万物的理解具有一元论最初特征,预备了甫论想件系统。史称米利都学派。
杂勃斯;同那克西受德:阿那克西米尼;毕达否拉斯。他们是西方哲学史第一次以抽象的概念提出明确的对立关系的哲学家:
赫拉克利待(Heraclitus,公元前535-公元前475),首次提出字宙的变化不是偶然的,而是具有定则或规律。必然性问题;理件,即,逻各斯(Logos]。
第一阶段还有许多哲学家,他们分别从世界和自然的本质与规律等方面是思考有在的意义。最早的宁宙论想维也就由此建立。
1.5.2.第二阶段为公元前五世纪,其特征是哲学的议题有宇亩、自然和物质世界,转问对人类忌维和解决现实问颗能力的怀景,因此这一阶段的否学特点是怀疑的、相对主义的,甚至呈现为偏激的、否认本体论思辨的激进。其实,他们预示若知识学的转型,却,办格拉底时代的出现。
这一阶段史称智者时期(Sophists,又译诡筛学派)。
在苦学实的意义:通过说辩促使知识界用明确误的概念和范畴就石学、伦理学、宗教信仰及国家制度来探索和确立其压建立的基础和合理性原则。他们的穷追狐打终于使得凸希脂哲学在自山思想和真理等问题上的立其知识学的基础。这些基本问题后来成为整个而方文明的基本构成。他们留下的历史意义深远的知